形與神是生命活動整體不可分割的兩個方面。形，是人體一切有形之質的概括，又稱形體；神，是指人的精神活動及功用。明代大醫(yī)學家張景岳在《類經》中說：“形者神之體，神者形之用。無神則形不可活，無形則神無以生。”形與神，二者相輔相成，不可分離，形健神旺是正氣充沛、身體健康的標志，中醫(yī)經典《黃帝內經》中把這種關系稱為“形與神俱”，并提出了要達到這種健康狀態(tài)的許多具體法則。

       首先，養(yǎng)神全形。神對人體功能起著主宰和調節(jié)的作用，精神活動的異常變化會影響人體功能，使氣機發(fā)生紊亂，從而造成精神和軀體的疾病，因此，養(yǎng)生要特別重視精神的調養(yǎng)?！端貑?middot;上古天真論》就說：“精神內守，病安從來。”養(yǎng)神的具體方法，是要做到“恬淡虛無”，“無恚嗔之心”、“以恬愉為務”，即減少過度的欲求，保持精神愉快，情緒樂觀，從而達到“形體不敝，精神不散”的目的。另外，還要“志閑而少欲”，增強抵御外界不良刺激的自控能力。不良的精神刺激會危害形體健康，甚至會導致“五臟空虛，血氣離守”的嚴重后果。只有“不懼于物”，維持良好的心理狀態(tài)，精神情志少受外界擾動，才能促進形體的健康。

       其次，養(yǎng)形安神。形健則神旺，在這方面，中醫(yī)養(yǎng)生提出了很多行之有效的方法。其一，慎起居，適勞逸。起居關系到形神的調節(jié)，“起居有常”才能保證健康，精力充沛，精神旺盛。“常”除了指注意作息有規(guī)律外，養(yǎng)生尤其不能忽視人體的作息時間對四時氣候變化的適應性調整，做到內外環(huán)境相統(tǒng)一。養(yǎng)生的“勞逸結合”，要做到的是“形勞而不倦”，就是適當勞動或運動而不至疲倦，不超過常度地勞心、勞力。所以，起居有規(guī)律和勞逸適度是保持精充氣足神旺的不可缺少要素。其二，注意飲食調節(jié)，尤其注意防范飲食不節(jié)、五味偏嗜對人體健康的危害。近年來，飲食與健康的關系已引起了人們的普遍重視，飲食結構、飲食搭配、合理膳食等已為人們所熟知。甚至可以說，人人都是家庭的飲食保健師，這是生活在這個時代養(yǎng)生者的幸運。其三，節(jié)欲保精。古人說“皓齒蛾眉，伐性之斧”，這句話雖然有些偏頗，但也是前人對我們的忠告。所以《素問·上古天真論》把“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿”列為早衰的一個重要因素，當為養(yǎng)生者警惕！

       三國時期的嵇康在《養(yǎng)生論》中說：“修性以保神，安心以全身，……又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟也。”即養(yǎng)生應從形與神兩方面入手，達到“形與神俱”的理想生命狀態(tài)，如此則能“年皆度百歲而動作不衰”。此誠可謂養(yǎng)生者的珍寶啊！