春季養(yǎng)生，從中醫(yī)傳統(tǒng)時令節(jié)律來談，這個節(jié)目不僅是要給大家講解養(yǎng)生知識，更是要通過這個講座，帶給大家中醫(yī)養(yǎng)生的認識方法和技巧。

1、 中醫(yī)文化的認識核心是陰陽，關(guān)鍵是“和”。先把這話放在這，作為一個提綱，等下面具體講完了，再回過頭來講這句話的含義。

2、 我們在上一次講座中講的是驚蟄，我們在講驚蟄時，講了春天的養(yǎng)生規(guī)律：

春三月，此謂發(fā)陳，萬物以生，天地以榮。

春天的整體養(yǎng)生規(guī)律：披發(fā)緩形—讓形體松緩起來；

                    晚臥早起，廣步于庭—讓行動引導(dǎo)我們的氣機生發(fā)；

                    生而勿殺，賞而勿罰，與而勿奪—讓我們的心態(tài)處于養(yǎng)“生”的狀態(tài)。

我們還講了春天的生長，是在陽氣的生發(fā)中同時有著陰濁、陳晦的退散，而春天生發(fā)之機是逐漸生長起來的，從稚嫩到壯大，開始的時候，如春蟲一樣，是蠢蠢而動的，其特點是一個“緩”字。

我們還講了春天到了“驚蟄”時令，陽氣猛然一動，百蟲忽然都開始出來活動了，是一個陽氣一躍的節(jié)令，就像早晨太陽初升時從地平線上一躍的樣子。

3、 春分晝夜等長，是陰陽平均。從平均中陽升陰退。但主體上仍是整個春季的特征—升發(fā)。

年節(jié)律最重要的點有四個：冬至、夏至，春分，秋分。

冬至	夏至	春分	秋分
陰極點	陽極點	陰陽平均
陽生	陰生	陽升陰降	陰盛陽藏

另有六個點：立春、立秋、立冬、立夏、清明、重陽

立冬	立夏	立春	立秋	清明	重陽
寒氣布	陽氣展	柔濕現(xiàn)	剛燥現(xiàn)	生中之殺	殺中之生

春分在卦為震：

半斤八兩：一個小典故。—舊制16兩為1斤，半斤八兩，講的就是陰陽平均，是一月中的陰陽平均。陰歷一個月是以月象的陰晴圓缺為依據(jù)的：上月三十和這月初一是無月，為晦為朔；十五十六是圓月，為望；初七、初八與廿二、廿三則為月象平均。滿月為陽，無月為陰。古人將月圓比作一斤，于是，初七初八也就稱為半斤八兩，這時也是陰陽平均，也是陽升陰退。

春分的這個陰陽平均，且其平均中含有陽升陰退，是講的一年節(jié)律。

4、 廿四節(jié)氣講從天氣看節(jié)令變化規(guī)律。

農(nóng)歷十二月講從地氣看節(jié)律。

5、 從農(nóng)歷來看，正月二十五是填倉節(jié)，二月初一是中和節(jié)，二月二是龍?zhí)ь^。即是在春分前后。

中和，既是說時令特點是陰陽平均，居中平和，更是講春天時令對應(yīng)肝膽，陽氣升發(fā)最易引發(fā)肝膽之氣上升，此時如果平素有濕熱，就會引起口干口苦，濕疹，甚至黃疸；或者如果有肝陰不足，就會引發(fā)肝陽上亢，引起頭暈、眼干澀，甚至引發(fā)高血壓、腦血栓等；如平素愛生氣，肝氣淤滯，此時也容易出現(xiàn)肝郁加重，情緒波動加劇，愛發(fā)脾氣、急躁等。

春天是一個肝病易發(fā)的時令，也是一個調(diào)整肝氣的時令。所以中醫(yī)強調(diào)此時務(wù)必要注重“中和”，要針對自己的特點辯證飲食、辯證起居、辯證調(diào)攝情志。這就是中醫(yī)把這時定為“中和”節(jié)的原因。

在中醫(yī)看來，人體與自然一樣，都是要陰陽平衡，春天生發(fā)的基礎(chǔ)是冬天的斂藏，斂藏不好，陰精不充足，生發(fā)就沒有基礎(chǔ)，所以中醫(yī)說“冬不藏，春必病溫”。所以才有“三九補”之說。

到了春分前，在驚蟄陽動起來后，中醫(yī)還是要再補養(yǎng)一次，以為繼續(xù)保持生發(fā)并散退陰濁之氣的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以，正月二十五前后還要以五谷雜糧為主，再充養(yǎng)一下人體，只是這時候應(yīng)以“食性”最為平和的五谷雜糧為主，肉食等油膩厚味不宜多食。

二月二龍?zhí)ь^，講的就是陰陽平均中的陽氣上升了，所以這時候可以剃頭了，中國民俗講在正月初一后不能剃頭，主要是講避免殺氣，保養(yǎng)人體內(nèi)最初的生發(fā)之機不備傷害，現(xiàn)在陽氣已經(jīng)足夠強大，可以對陰濁邪氣進攻了，這時民俗講剃頭，也是取陽氣進，陰氣退之意。

北京講究二月二吃龍牙。

6、 春分這時候，陽氣已經(jīng)旺盛起來了，達到陰陽力量相當了，我們說，可以行動了，可以助養(yǎng)陽氣來收拾退散身上的濁陰邪氣了。

但是，春天的陽氣整體上是新生的，稚嫩的，而陰濁邪氣則是我們?nèi)ツ暌欢拇尕?，甚至是去年秋天沒有注意好收斂而在那時候就帶入體內(nèi)了。

所以，古代有成語“拔苗助長”，就是說的春天養(yǎng)生沒有依照自然規(guī)律，太過于心急了，心急吃不了熱豆腐，欲速則不達。

我們怎么辦呢？中醫(yī)養(yǎng)生任何時候都是注意象打太極拳一樣有收有放，陰陽平衡。春分這時候，還是要從心情、起居、行為、飲食等方面來養(yǎng)生：

披發(fā)緩形—這時大家著裝應(yīng)該寬松，目的是讓形體松緩起來，以利于陽氣升發(fā)；雖然天氣漸暖，但大家還是不要驟然減衣著，中醫(yī)恰恰告訴我們要“春捂秋凍”，意思是春天陽氣的發(fā)生，應(yīng)該是從內(nèi)逐步展開，驟減衣著，貿(mào)然受寒，也會傷及陽氣。

晚臥早起，廣步于庭—讓行動引導(dǎo)我們的氣機生發(fā)；

生而勿殺，賞而勿罰，與而勿奪—讓我們的心態(tài)處于養(yǎng)“生”的狀態(tài)。

上面說的是通則，現(xiàn)在這個時令，可以讓上面所說的力度再大一點，但要根據(jù)各人的具體情況而定。

飲食上，

此時，中醫(yī)會泡一種“茵陳酒”，就是用新釀的江米酒，每斤泡入茵陳10克，泡10天，每天上午飲一杯，作用是生陽、退濕濁。

有一句古詩“煙花三月下?lián)P州”，什么意思呢？

不是說三月的時候到煙花柳巷的揚州來。而是講：春分時令的揚州一帶，早晨五點多鐘，到河渠水塘邊走一走的話，如果是晴天，則水面上會看見水汽結(jié)成的水花，如煙如花，這就是春天的生發(fā)之氣形成的景象。

而茵陳的作用，就像三月?lián)P州的煙花一樣，具有生發(fā)人體陽氣，并在陽氣升發(fā)中令陰濁邪氣退散。

7、 現(xiàn)在回過頭來講“中醫(yī)文化的認識核心是陰陽，關(guān)鍵是“和””的含義。中醫(yī)認識的方法，是陰陽對立中的統(tǒng)一。

上世紀三十年代，有一個重大的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，叫做“第三次數(shù)學(xué)危機”，數(shù)學(xué)家們、原子物理學(xué)家們經(jīng)過深入研究，反復(fù)核實，最后確定：一個體系，如對它的認識要保持邏輯上的一致性，其認識必然不能涵蓋整個被認識的體系，反過來說，即如果我們要對一個體系給出完整的認識，那么我們的這個認識結(jié)果內(nèi)部必然自相矛盾。當然，這種矛盾或者說邏輯指的是現(xiàn)代西方的數(shù)學(xué)邏輯，而不是中國傳統(tǒng)發(fā)現(xiàn)的自然邏輯—陰陽五行。

那么中醫(yī)說的陰陽對立統(tǒng)一是什么意思呢？

陰陽對立統(tǒng)一是講，一個人，他自身的整體按照節(jié)律變化，變化中展開與收藏、動與靜、氣與血是攪在一起的，二種趨勢同時存在，互相爭奪又互相轉(zhuǎn)化。我們看待人的健康，任何時候都決不能只說陰或只說陽，而必須看到，人體和任何自然物都是陰陽同時存在的，分不清而又可以用陰陽這樣的一對概念闡述明白。

8、 從上面我們看到，中醫(yī)的認識是要內(nèi)省來看，而不是從外看；是要整體來看，而不是分割開看；是要主客一體來看，而不是所謂客觀來看。自然規(guī)律是被感覺到并遵從的，但是，現(xiàn)代認識往往講純粹的客觀，這實際上往往故意忽略了主觀，實際上往往是主觀臆斷去猜規(guī)律，到頭來反而沒有客觀可言了。

9、 春分時節(jié)，對于中國傳統(tǒng)儒釋道者的修養(yǎng)而言，則是從這陰陽平均中陽進陰退中，可以悟得天地自然的道理：陰陽平均，正是中和的意思，這即是傳統(tǒng)中國人修養(yǎng)中追求的天地之心，公平和諧。傳統(tǒng)修養(yǎng)還從春天的陽氣發(fā)生規(guī)律中領(lǐng)悟出，剛正善良、寬廣豁達、高尚美好的心態(tài)修養(yǎng)，也不是純粹的思想修養(yǎng)，而是有著人體的身心精氣神物質(zhì)背景的，因此，需要通過遵從陰陽平衡的養(yǎng)生技術(shù)來實現(xiàn)身心的共同健康。

10、 最后，用一段偈語來總結(jié)春分的養(yǎng)生規(guī)律：

時令春分，晝夜平均；

陽振滌垢，陰退陽新；

放松身心，順應(yīng)天心，

神態(tài)要和，舉止應(yīng)柔，

起居應(yīng)松，飲食宜辨。